Minggu, 17 Mei 2015

Rsi Canakya

Dua Kitab Karya Acarya Canakya
Dalam film kolosal Ashoka, salah satu tokoh yang dihormati adalah Rsi Canakya (Acarya Canakya). Rsi Canakya merupakan seorang Brahmana yang menjadi perdana menteri di kerajaan Magada. Rsi Canakya juga disebut dengan nama lain yaitu Visnu Gupta dan Kautilya, pendiri dinasti Maurya bersama Chandra Gupta.
Sebelum dinasty Maurya berkuasa, dinasti yang berkuasa sebelumya adalah dinasti Nanda. Dinasti Nanda dimusnahkan sampai ke akar-akarnya oleh Rsi Canakya akibat penghinaan yang dilakukan oleh seorang raja dinasti Nanda.
Setelah dinasti Nanda dimusnahkan, kemudian mendirikan dinasti Maurya yang menjadi raja adalah Candra Gupta, raja agung yang berwibawa. Dibawah bimbingan perdana menteri Acarya Canakya kerajaan Magada semakin meluas. Di bawah pimpinan Chandra Gupta dan perdana menteri Canakya, Magada mampu menghalau musuh asing yang dipimpin Alexander Agung dari Yunani. Setelah Candra Gupta, tahta Magada dilanjutkan oleh raja Bindusara, ayah dari raja Ashoka.
Rsi Canakya pada masa hidupnya dipercaya menulis ulang kitab ilmu pemerintahan yang pernah menghilang yaitu kitab Arthasastra. Hingga saat ini kita bisa menemukan kitab yang diyakini ditulis oleh Acarya Canakya yaitu kitab Kautilya Arthasastra. Kitab ini lembarannya ditemukan pada tahun 1905 Masehi. Isi dari kitab ini mirip dengan kitab Dharmasastra, hanya saja isinya tidak teratur. Dalam satu sloka kadang terdiri dari banyak kata, terkadang hanya terdiri beberapa kalimat, sedangkan Dharmasastra isinya teratur yang disusun dalam bentuk prosa.
Selain kitab Kautilya Arthasastra, dikenal pula kitab Canakya Niti Sastra yang dipercaya hasil karya Acarya Canakya. Di dalam kitab Canakya Niti Sastra disebutkan nama kitab ini disebut Raja Niti Samuccaya, namun kitab ini populer sesuai nama penyusunnya, Canakya.
Isi dari kitab Canakya Niti Sastra tidak seberat isi kitab Arthasastra yang membutuhkan kemampuan untuk mengurainya. Jika kitab Kautilya Arthasastra berisi tentang pemerintahan, militer, ilmu magis, hukum pidana, dll, maka kitab Canakya Niti Sastra berisi tentang tata krama atau etika dalam kehidupan sehari-hari. Isinya cukup sederhana dan hanya terdiri diri 12 Adyaya/bab. Besar kemungkinan, kitab Canakya Niti Sastra disadur ketika masa kerajaan Majapahit akhir, populer dengan nama kitab Niti Sastra. Isinya memang agak berbeda, namun esensinya sama.
Ada beberapa kitab lainnya yang diyakini ditulis oleh Acarya Canakya, namun yang populer hanya dua di atas. Di bawah ini saya kutipkan sloka dari kedua kitab tersebut sebagai berikut:
“Jika ( istri ) meninggalkan rumah suami, pergi ke desa lain, denda adalah dua belas pana maupun kehilangan pemberian dan perhiasan” (Kautilya Arthasastra, IV.3.59.16). “Atau jika ia pergi ditemani pria dengan siapa memungkinkan dilakukan hubungan seks, denda akan dua puluh empat pana dan kehilangan semua hak, kecuali pemberian nafkah dan pendekatan selama masa itu” (Kautilya Arthasastra, IV.3.59. 17).
“Pemakaian ilmu sihir pengasih-asih dizinkan terhadap istri yang tidak menyukai (suaminya) atau terhadap gadis oleh peminangnya atau terhadap suami oleh istrinya” (Kautilya Arthasastra IV.XIII.88.9).
Saringlah amerta meskipun ada dalam racun. Ambillah emas meskipun ada di dalam kotoran. Pelajarilah ilmu pengetahuan keinsyafan diri meskipun dari seorang anak kecil atau orang berkelahiran rendah. Dan juga meskipun seorang wanita lahir dari keluarga jahat dan hina, tetapi kalau dia berkelakuan mulia bijaksana, ia patut diambil sebagai istri. (Canakya Niti Sastra I.16).
Dari pohon dosa diri sendiri orang mendapatkan buah berupa kemiskinan, penyakit, kedukaan, ikatan, dan kebiasaan buruk. (Canakya Niti Sastra XIV.1)
Orang menjadi utama karena sifat-sifat baiknya, walaupun duduk ditempat yang rendah. Apakah burung gagak bisa disebut sebagai garuda hanya karena ia hinggap di puncak istana yang megah? (Canakya Niti sastra XVI.6)



  • Sugianta Nirawana Berarti kerajaan magada sejaman dengan mahabrata ya, waktu film mahabrata krisna bilang magada jg, saya baru tau kitab niti sastra berawal dari acarya canakya jd nambah ilmu tanks mupu

  • I Ketut Merta Mupu Bukan sejaman, melainkan kelanjutannya. Pada waktu pemerintahan Astina, Magada hanya kerajaan kecil, akan tetapi ketika memsuki Kali Yuga atau setelah masa epik mahabharata, kerajaan Magada pindah kota ke Pataliputra

Rabu, 06 Mei 2015

mencari seorang Guru

Mengapa seseorang mencari seorang Guru?
Ada 4 macam orang yang ingin mencari seoranmencari seorang Gurug Guru :
1. Orang yang tidak bahagia dalam hidupnya
2. Orang yang menginginkan hal-hal yang bersifat material
3. Orang yang ingin mencari pengetahuan
4. Orang yang bijaksana dan mengetahui bahwa hanya melalui Sang Guru saja yang bisa menunjukan jalan yang benar
Sang Guru bukanlah hanya tubuh fisik. Kapanpun dalam kehidupan anda merasakan kegembiraan dan kedamaian,ketahuilah bahwa Anda bersama Sang Guru. Sang Guru dan Sang Murid tidak ada bedanya. Ini masalah penerimaan saja. Seperti udara disekeliling Anda. Bagaiman Anda tahu ada udara disekeliling anda? Dapatkah anda melihat udara? Anda hanya bisa menerima bahwa disekitar Anda ada udara. Serupa itu, Sang Guru dan murid adalah satu. Anda hanya menerima hal tersebut. Dan ketika itu terjadi, Anda melihat Sang Guru pada diri setiap orang. Kasih Yang Maha Kuasapun ada pada diri Anda.

Sri Sri Ravi Shankar

Ajeg bali??



"Ajeg bali"
"Bali not for sale"
Tau ga...tanah di bali sudah 21persen dimiliki oleh orang dari luar bali. Jika kita dengan bangga terus menjual dan menjual pada orang luar bali..maka..siap siaplah kita untuk transmigrasi.
Tengoklah beberapa saudara kita yg tanahnya dijual untuk dijadikan hotel..hanya bebetapa puluh tahun merrka sudah menjadi gelandangan. Bayangkan...harga tanah 1are 3M...siapa warga bali yg sanggup beli.???.
Berapapun harga tanah di bali akan dibeli oleh orang luar.
Selamat menjadi babu di rumah sendiri jika terus menjual tanah pada orang di luar bali.

Pola pikir orng yg baru habis jualan.
1 digunakan untuk membeli satu unit rumah kecil
2dipergunakan untuk membagusi rumahnya mskipun masih bagus.
3.perbaiki sanggah merajan. Terus ngodalan dengan besar besaran.
4.membeli mobil impian.
5.ngibur siang malam. Siang tajen..malam cafe.
6 buat usaha kecil .tp ga tau cara nembangninya.
8 usaha bangkrut..jual rumah yg dibeli pertama.
9 uang habis jual rumah habis... jual mobil.beli sepeda motor
10. Uangnya juga habis.semua habis..rambutpun habis.
Akhirnaya ngelamar kerja di hotel yg sesungguhnya dulu tanah itu adalah miliknya.
Bikin sesak nafas setiap masuk ke hotel itu.
Ashma kambuh .nyesek ..makin kurus..sakit sakitan..ga af uang buat berobat..
W A F A T.

Selasa, 05 Mei 2015

Saraswati

HARI RAYA SARASWATI(MAKNA DAN TATA CARA UPACARA)
hasil copas
Kata "Saraswati: ber-asal dari : ‘Sara’ berarti: "Dia yang memberi essensi/arti", ‘Swa’ berarti: 'diri sendiri',dan 'Thi, berarti: 'dia yang mengetahui'. "Sarasvati" juga berasal dari akar kata sr yang berarti "yang mengalir", di dalam Rig Weda beliau digambarkan sebagai sebuah sungai yang senantiasa mengalir, beliau memberi kesu-buran setiap kandungan wanita dan juga kesuciaan bagi semua pemu-janya. Oleh karena itu di India terdapat tiga sungai suci, yaitu: Gangga, Yamuna, dan Saraswati, yang selalu di puja dan dihormati.Dewi Saraswati digambarkan sebagai sosok wanita cantik, dengan kulit halus dan bersih, merupakan perlambang bahwa ilmu pengetahuan suci akan memberikan keindahan dalam diri. Ia tampak berpakaian dengan dominasi warna putih, terkesan sopan, menunjukan bahwa pengetahuan suci akan membawa para pelajar pada kesahajaan. Saraswati dapat digambarkan duduk atau berdiri diatas bunga teratai, dan juga terdapat angsa yang merupakan wahana atau kendaraan suci darinya, yang mana semua itu merupakan simbol dari kebenaran sejati. Selain itu, dalam penggambaran sering juga terlukis burung merak.
MAKNA DAN SIMBOL DARI DEWI SARASWATI.
Dewi Saraswati digambarkan memiliki empat lengan yang melambangkan empat aspek kepribadian manusia dalam mempelajari ilmu pengetahuan: pikiran, intelektual, waspada (mawas diri) dan ego. Beliau disimbolkan sebagai seorang dewi yang duduk diatas teratai dengan berwahanakan se-ekor angsa (Hamsa) atau seekor merak, berlengan empat dengan membawa sitar/veena dan ganatri di kedua tangan kanan, tangan kiri membawa pustaka/kitab dan tangan kiri satunya ikut memainkan gitar membawa sitar/veena dan ganatri di kedua tangan kanan, tangan kin membawa pustaka/kitab dan tangan kiri satunya ikut memainkan veena atau bermudra memberkahi.
Makna dan simbol-simbol ini adalah:
1. Berkulit putih, bermakna: sebagai dasar ilmu pengetahuan (vidya) yang putih, bersih dan suci.
2. Kitab/pustaka ditangan kiri, bermakna: Semua bentuk ilmu dan sains yang bersifat se-kular. Tetapi walaupun vidya (ilmu pengetahuan spiritual) dapat mengarahkan kita ke moksha, namun avidya (ilmu pengetahuan sekular jangan diabaikan dulu). Seperti yang dijelaskan Isavasya-Upanishad: "Kita melampaui kelaparan dan da-haga melalui avidya, kemudian baru melalui vidya meniti dan mencapai moksha."
3. Veena, bermakna : seni, musik, budaya dan suara AUM. Juga merupakan simbol keharmonisan pikiran, budhi, kehidupan dengan alam lingkungan.
4. Akshamala/ganatri/tasbih di tangan kanan, bermakna: Ilmu pengetahuan spiritual itu lebih berarti daripada berbagai sains yang bersifat secular (ditangan kiri). Akan tetapi bagaimanapun pentingnya kitab-kitab dan ajaran berbagai ilmu pengetahuan, namun tanpa penghayatan dan bakti yang tulus, maka semua ajaran ini akan mubazir atau sia-sia.
5. Wajah cantik jelita dan kemerah-merahan, bermakna: Simbol kebodohan dan kemewahan duniawi yang sangat memukau namun menye-satkan (avidya).
6. Angsa (Hamsa), melambangkan: Bisa me-nyaring air dan memisahkan mana kotoran dan mana yang bisa dimakan, mana yang baik mana yang buruk, walaupun berada di dalam air yang kotor dan keruh maupun Lumpur, (simbol vidya).
7. Merak , bermakna: berbulu indah, cantik dan cemerlang biarpun habitatnya di hutan. Dan ber-sama dengan angsa bermakna sebagai wahana (alat, perangkat, penyampai pesan-pesan-Nya).
8. Bunga Teratai/Lotus, bermakna: bisa tumbuh dengan subur dan menghasilkan bunga yang in-dah walaupun hidupnya di atas air yang kotor.
MAKNA PEMUJAAN KEPADA DEWI SARASWATI.
Pada masyarakat awam bertanya apa maksud menyembah dewa-dewa atau dewi-dewi melalui simbol-simbol atau patung, gambar dan sebagai-nya? Padahal Tuhan hanya satu, kenapa ada ba-nyak dewa atau dewi?
Dewa berasal dari kata''div" yaitu sinar/pan-caran. Pengertiannya adalah bahwa Tuhan itu adalah satu, tapi mempunyai aspek-aspek de-ngan pancaran sinar-Nya (Nur Illahi) yang bermacam-macam sesuai dengan fungsinya. ang bermacam-macam sesuai dengan fungsinya. Pada saat menciptakan disebut Brahma, saat memelihara disebut Wishnu, dan saat pendaurulang disebut Shiwa, dan sebagainya. Tapi sebenarnya Brahma, Wishnu, Shiva adalah satu (Trimurti).
Para dewa ini mempunyai pendamping (Shak-ti), yaitu: Brahma shakti-Nya Saraswati, Wishnu shakti-Nya Lakshmi dan Shiwa shakti-Nya Parvati (Durga). Disini Dewi Saraswati sebagai aspek Tuhan Yang Maha Esa pada saat menganugrah-kan/munurunkan ilmu pengetahuan (vidya), ke-cerdasan, ucapan, musik, budaya dan seba-gainya. Demikian pula dijabarkan dalam konsep Gayatri yang terdiri dari tiga aspek, yaitu: Saras-wati menguasai ucapan/tutur kata, Gayatri me-nguasai intelek/budhi dan savitri yang menguasai prana/nafas.
Jadi makna pemujaan Dewi Saraswati adalah memuja dan bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan memfokuskan pada aspek Dewi Sa-raswati (simbol vidya) atas karunia ilmu penge-tahuan yang di karuniakan kepada kita semua, sehingga akan terbebas dan avidyam (kebodoh-an), agar dibimbing menuju ke kedamaian yang abadi dan pencerahan sempurna.
PERAYAAN HARI RAYA SARASWATI
Hari Raya Saraswati yaitu hari Pawedalan Sang Hyang Aji Saraswati, jatuh pada tiap-tiap hari Saniscara Umanis wuku Watugunung. Pada hari itu kita umat Hindu merayakan hari yang penting itu. Terutama para pamong dan siswa-siswa khususnya, serta pengabdi-pengabdi ilmu pengetahuan pada umumnya.
Pada hari Sabtu wuku Watugunung itu, semua pustaka terutama Weda dan sastra-sastra agama dikumpulkan sebagai lambang stana pemujaan Dewi Saraswati. Di tempat pustaka yang telah ditata rapi dihaturkan upacara Saraswati. Upacara Saraswati yang pa-ling inti adalah banten (sesajen) Saraswati, daksina, beras wangi dan dilengkapi dengan air kumkuman (air yang diisi kembang dan wangi-wangian). Banten yang lebih besar lagi dapat pula ditambah dengan banten sesayut Saraswati, dan banten tumpeng dan sodaan putih-kuning. Upacara ini dilangsungkan pagi hari dan tidak boleh lewat tengah hari.Widhi widhana (bebanten = sesajen) terdiri dari peras daksina, bebanten dan sesayut Saraswati, rayunan putih kuning serta canang-canang, pasepan, tepung tawar, bunga, sesangku (samba = gelas), air suci bersih dan bija (beras) kuning.
Pemujaan / permohonan Tirtha Saraswati dilakukan mempergunakan bahan-bahan: air, bija, menyan astanggi dan bunga.
• Ambil setangkai bunga, pujakan mantra:
Om, puspa danta ya namah.
• Sesudahnya dimasukkan kedalam sangku. Ambil menyan astanggi, dengan mantram
"Om, agnir, jyotir, Om, dupam samar payami".
• Kemudian masukkan ke dalam pedupaan (pasepan).
• Ambil beras kuning dengan mantram :
"Om, kung kumara wijaya Om phat".
• Masukkan kedalam sesangku.
• Setangkai bunga dipegang, memusti dengan anggaranasika, dengan mantram:

-> Om, Saraswati namostu bhyam Warade kama rupini Siddha rastu karaksami Siddhi bhawantu sadam.
ARTI : Om, Dewi Saraswati yang mulia dan maha indah,cantik dan maha mulia. Semoga kami dilindungi dengan sesempurna-sempurnanya. Semoga kami selalu dilimpahi kekuatan.
-> Om, Pranamya sarwa dewanca para matma nama wanca.rupa siddhi myaham.
ARTI : Om, kami selalu bersedia menerima restuMu ya para Dewa dan Hyang Widhi, yang mempunyai tangan kuat. Saraswati yang berbadan suci mulia.
-> Om Padma patra wimalaksi padma kesala warni nityam nama Saraswat.
ARTI : Om, teratai yang tak ternoda, Padma yang indah bercahaya. Dewi yang selalu indah bercahaya, kami selalu menjungjungMu Saraswati.
• Sesudahnya bunga itu dimasukkan kedalam sangku. Sekian mantram permohonan tirta Saraswati. Kalau dengan mantram itu belum mungkin, maka dengan bahasa sendiripun tirta itu dapat dimohon, terutama dengan tujuan mohon kekuatan dan kebijaksanaan, kemampuan intelek, intuisi dan lain-lainnya.
• Setangkai bunga diambil untuk memercikkan tirtha ke pustaka-pustaka dan banten-banten sebanyak 5 kali masing-masing dengan mantram:
o Om, Saraswati sweta warna ya namah.
o Om, Saraswati nila warna ya namah.
o Om, Saraswati pita warna ya namah.
o Om, Saraswati rakta warna ya namah.
o Om, Saraswati wisma warna ya namah.
• Kemudain dilakukan penghaturan (ngayaban) banten-banten kehadapan Sang Hyang Aji Saraswati
• Selanjutnya melakukan persembahyangan 3 kali ditujukan ke hadapan :
o Sang Hyang Widhi (dalam maniftestasinya sebagai Çiwa Raditya).
o Sang Hyang Widhi (dalam manifestasinya sebagai Tri Purusa)
o Dewi Saraswati.
• Ucapkan mantra berikut:
1. Om, adityo sya parajyote rakte tejo namastute sweta pangkaja madyaste Baskara ya namo namah.
Om, rang ring sah Parama Çiwa Dityo ya nama swaha.
ARTI : Om, Tuhan Hyang Surya maha bersinar-sinar merah yang utama. Putih Iaksana tunjung di tengah air, Çiwa Raditya yang mulia. Om, Tuhan yang pada awal, tengah dan akhir selalu dipuja.
2. Om, Pancaksaram maha tirtham, Papakoti saha sranam Agadam bhawa sagare. Om, nama Çiwaya.
ARTI : Om, Pancaksara Iaksana tirtha yang suci. Jernih pelebur mala, beribu mala manusia olehnya. Hanyut olehnya ke laut lepas.
3. Om, Saraswati namostu bhyam, Warade kama rupini, Siddha rastu karaksami, Siddhi bhawantume sadam.
ARTI : Om Saraswati yang mulia indah, cantik dan maha mulia, semoga kami dilindungi sesempurna-sempurnanya, semoga selalu kami dilimpahi kekuatan.

Sesudah sembahyang dilakukan metirtha dengan cara-cara dan mantram-mantram sebagai berikut :
• Meketis 3 kali dengan mantram:
o Om, Budha maha pawitra ya namah.
o Om, Dharma maha tirtha ya namah.
o Om, Sanghyang maha toya ya namah.
• Minum 3 kali dengan mantram:
o Om, Brahma pawaka.
o Om, Wisnu mrtta.
o Om, Içwara Jnana.
• Meraup 3 kali dengan mantram :

o Om, Çiwa sampurna ya namah.
o Om, Çiwa paripurna ya namah.
o Om, Parama Çiwa suksma ya namah.
• Terakhir melabahan Saraswati yaitu makan surudan Saraswati sekedarnya, dengan tujuan memohan agar diresapi oleh wiguna Saraswati
Menurut keterangan lontar Sundarigama tentang Brata Saraswati, pemujaan Dewi Saraswati harus dilakukan pada pagi hari atau tengah hari. Dari pagi sampai tengah hari tidak diper-kenankan membaca dan menulis terutama yang menyangkut ajaran Weda dan sastranya. Bagi yang melaksanakan Brata Saraswati dengan penuh, tidak membaca dan menulis itu dilakukan selama 24 jam penuh. Sedangkan bagi yang melaksanakan dengan biasa, setelah tengah hari dapat membaca dan menulis. Bahkan di malam hari dianjurkan melakukan malam sastra dan sambang samadhi dengan tujuan menemukan pencerahan Ida Hyang Saraswati
Besoknya pada hari Radite (Minggu) Paing wuku Sinta di-langsungkan upacara Banyu Pinaruh. Kata Banyu Pinaruh artinya air ilmu pengetahuan. Upacara yang dilakukan yakni menghaturkan laban nasi pradnyam air kumkuman dan loloh (jamu) sad rasa (mengandung enam rasa). Pada puncak upacara, semua sarana upacara itu diminum dan dimakan(nasi kuning garam, telur ndi sertai dengan puja mantra Om, Ang Çarira sampurna ya namah swaha.).
Upacara lalu ditutup dengan matirtha. Upacara ini penuh makna yakni sebagai lambang meminum air suci ilmu pengetahuan. Penutup
MAKNA DARI PERAYAAN HARI SARASWATI.
Dan perayaan ini kita dapat mengambil hik-mahnya, antara lain:
1. Kita harus bersyukur kepada Hyang Widhi atas kemurahan-Nya yang telah menganugrahkan vidya (ilmu pengetahuan) dan kecerdasan kepada kita semua.
2. Dengan vidya kita harus terbebas dari avidya (kebodohan) dan menuju ke pencerahan, kebe-naran sejati (sat) dan kebahagiaan abadi.
3. Selama ini secara spiritual kita masih tertidur lelap dan diselimuti oleh sang maya (ketidak-benaran) dan avidyam (kebodohan). Dengan vidya ini mari kita berusaha untuk melek/eling/bangun dan tidur kita, hilangkan selimut maya, sadarilah bahwa kita adalah atma, dan akhirnya tercapailah nirwana.
4. Kita belajar dan angsa untuk menjadi orang yang lebih bijaksana. Angsa bisa menyaring air, memisahkan makanan dan kotoran walaupun di air yang keruh/kotor atau lumpur. Juga jadilah orang baik, seperti buruk merak yang berbulu cantik, indah dan cemerlang walaupun hidupnya di hutan.
5. Kita masih memerlukan/mempelajari ilmu pengetahuan dan sains yang sekuler, tetapi harus diimbangi dengan ilmu spiritual dengan peng-hayatan dan bakti yang tulus.
6.Laksanakan Puja/sembahyang sesuai de-ngan kepercayaannya masing-masing secara sederhana dengan bakti yang tulus/ihlas, bisa dirumah, kuil, atau pura dan lain-lain.
Awali dengan Ganesh Mantra, 0m nama saraswati mata ya namah, Tri sandia, Gayatri Saraswati, Mantra Asatoma, Mantra Shanti Universal (Loka samasta sukino bhavantu). Bila dilaksanakan agnihotra (homa yajna) baca 108 Saraswati Nawamali dan ditutup dengan Aarati Sarasvati. Dalam puja ini dianjurkan banyak mem-baca Gayatri Mantra (bait pertama Tri sandia) secara berulang-ulang.
PENUTUP
Berdasarkan uraian-uraian diatas, maka Sarasvati di dalam Veda pada mulanya adalah dewi Sungai yang diyakini amat suci. Dalam perkembangan selanjutnya, Sarasvati adalah dewi Ucap, dewi yang memberikan inspirasi dan kahirnya ia dipuja sebagai dewi ilmu pengetahuan.
Perwujudan Dewi Saraswati sebagai dewi yang cantik bertangan empat dengan berbagai atribut yang dipegangnya mengandung makna simbolis bahwa Tuhan Yang Maha Esa adalah sumber ilmu-pengetahuan, sumber wahyu Tuhan Yang Maha Esa yang terhimpun dalam kitab suci Catur Veda dan lain-lain menunjukkan bahwa simbolis tersebut memiliki nilai yang sangat tinggi dengan latar belakang filosofis yang sangat dalam.
Demikian semoga Ida Sang Hyang Widhi senantiasa memberikan waranugrahanya berupa inspirasi, kejernihan pikiran serta kerahayuan yang didambakan oleh setiap orang.
Om Sarve sukhino bhavantu, sarve santu niramayah, sarve bhadrani pasyantu, ma kascid duhkh bhag bhavet.
Ya Tuhan Yang maha Esa, anugrahkanlah semoga semuanya memperoleh keselamatan dan kebahagiaan. Semoga semuanya memperoleh kedamaian. Semoga semuanya memperoleh keutamaan dan semuanya terbebas dari segala duka dan penderitaan.
Om Santih, Santih, Santih,Om

Senin, 04 Mei 2015

dulang

Wanci
Merupakan tempa mesusun buah dan jajan. Untuk suatu persembahan ke hadapan Syang Widhi ( Tuhan ) sebagai tanda syukur atas keselamatan yg telah di karuniakan terhadap ciptannya.












Minggu, 03 Mei 2015

Melukat di taman bidadari


tampaksiring

area Pura Taman Bidadari yg indah beraura sangat alami
Batal Suk












melukat

Melukat di taman bidadari
Suka · K









Foto Jro Mangku Wayan Mudika.



ngiring mediram semengan ngulati toya bidedari(kocap) mangde bersih yur ening pakayun semeton ritatkala nyangra hari suci banyun pinaruh miwang kehuripan iraga selsntur ipun."ane mekarya laban elingan ede lali"

Tiang sing ngerti, jani megenep adan upacara Hindune. Dugas Banyupinaruh, ada panglukatan Segara Astawa di Tabanan, tumben dingeh puk.















wkwkwkwkwk

Cerita Suami Istri Di Awal Bulan:
Suami : Luh.., ini Bli ada uang Rp. 50.000, dicukupin ya buat seminggu, syukur-syukur bisa buat sebulan...
Istri : lya Bli.., tenang aja.. Buat setahun juga bisa..
Suami : Duhhh.., Bli beruntung banget ya punya istri Luh. Udah, baik.., cantik.., pintar bikin hemat lagi.. Pokoknya Bli bangga banget ma Luh.., Luh.
Istri : Iya Bli.., makasi atas pujiannya..
Suami : Tapi ngomong-ngomong Luh.., uang Rp. 50.000 itu dibeliin apa aja kok bisa sampai buat setahun..?
Istri : Dibeliin KAALENNDEERR Bli...!

‪mekukung‬ .

‪#‎mekukung‬ .







Gebogan




Cara membuatnya
1.   siapkan dulang sebagai tempat.
2.   lubangi dulang ditengahnya (beli yg sudah berlubang)
3.   tancapkan batang pisang yang cocok tidak tua juga tidak terlalu muda
4.   siapkan lidi untuk menusuk buah/jajan/sampyan (hiasan dari janur)
5.   pilih buah yang ukurannya sama lalu tusuk dan tancapkan di batang pisang
6.   bahan yang ringan di bagian atas
7.   bunga di puncak




Sabtu, 02 Mei 2015

Rahajeng Rahine SARASWATI

"Rahajeng Rahine SARASWATI" Dewi Saraswati adalah Dewi/ lstri Brahma. Saraswati adalah Dewi pelindung/ pelimpah pengetahuan, kesadaran (widya), dan sastra. Berkat anugerah dewi Saraswati, kita menjadi manusia yang beradab dan berkebudayaan.
Dewi Saraswati digambarkan sebagai seorang wanita cantik bertangan empat, biasanya tangan- tangan tersebut memegang Genitri (tasbih) dan Kropak (lontar). Yang lain memegang Wina (alat musik / rebab) dan sekuntum bunga teratai. Di dekatnya biasanya terdapat burung merak dan undan (swan), yaitu burung besar serupa angsa (goose), tetapi dapat terbang tinggi ...... IT's TIME KNOWLEDGE DAY

















SANGHYANG DEDARI

15 jam ·
Sore itu hujan masih saja turun membasahi bumi, ada keraguan untuk berangkat ke Karangasem mengabadikan tarian ini atau menunggu tahun depan.
Kesepakatan akhirnya memutuskan untuk "gambling" coba saja berangkat kalau tetap hujan dan tidak menari paling tidak kita tahu lokasi desanya dimana, karena jujur saya sama sekali belum pernah kesana.
Setengah tujuh malam ketika kami sampai disana, tanah masih basah dan hujan masih rintik rintik, kami bertemu dengan 3 anak perempuan yang sedang sembahyang ke Pura Puseh, ternyata dua diantara mereka adalah penari Sanghyang Dedari sedangkan satunya lagi adalah perias mereka, dari mereka kami mendapatkan konformasi bahwa mereka akan menari sekitar pukul 20.00 WITA. ketika kami mohon iji untuk boleh memotret saat mereka di rias mereka dengan senang hati mempersilahkan datang ke rumah salah satu penari tersebut dimana mereka akan dirias.
Perasaan senang dan gembira ketika kami sampai di rumah itu bertemu dengan orang tua mereka dan mengobrol bersama mereka serta kami di berikan nomor HP beliau untuk bisa di kontak sewaktu waktu ada acara budaya disana, ternyata masyarakat disana senang bisa menerima teman teman seperti kami untuk bisa mengabadikan budaya mereka yang hampir punah ini.
Jam delapan lebih sedikit ke empat penari cilik ini di ajak ke salah satu pura untuk "ngukup" yaitu untuk memanggil roh suci Bidadari untuk emrasuki raga mereka, hanya yang perempuan saja boleh masuk dan menemani mereka sedangkan yang laki harus menunggu di luar.
Sangyang dedari
Di tarikan oleh 4 orang gadis yang belum menginjak dewasa, yang juga di mohonkan untuk menari di batang bambu yang menjulang kurang lebih 7 mtr dengan iringan lagu rohani pula.
Tarian sakral ini di tujukan untuk memohon kepada Ida Sang Hyang Widi Wasa yang turun bermanipestasi sebagae Dewi Seri agar melimpahkan karuniaNya pada Padi padi yang di tanam dengan hasil yang melimpah tanpa hama.
Setelah kurang lebih 20-30 menit di dalam Pura tiba tiba para wanita separuh baya berlarian sambil menggotong penari penari ini yang sudah tidak sadarkan diri untuk dibawa ke perempatan. Setelah semua disiapkan sedemikian rupa, mulailah para ibu ibu bernyanyi menyanyikan lagu-lagu lama dengan berbahasa Bali tanpa musik satupun.
Para penari mulai berdiri dan berlarian tanpa alas kaki di tanah berbatu ...kemudian taraian mereka pun terlihat , merunduk, mengepakkan sayap dgn mata tertutup.
Para penari ini sangat peka ..sedikit saja ada suara maka mereka atau salah satu diantara mereka akan mencari sumber suara tersebut dan mengibaskan selendangnya untuk tidak bersuara, atau saat salahs atu dari kami berdiri untuk mengambil gambar dgn angel atas mereka datang dan mengibas ngibaskan seendangnya untuk duduk tidak boleh berdiri. Tetua yang ada di sebelah saya mengatakan ketika Dedari itu menghampiri dna mngibaskan selendangnya kita harus mengikuti kalau tidak mereka akan ngambek atau pergi dan tidak mau menari.....
Lampu yang ada hanyalah lampu satu lampu mercuri sebagai peneranagn disana, kami sama sekali tidak diijinkan untuk menggunakan flash/cahaya karena akan mengganggu prosesi acara mereka.
Beberapa lelaki datang membantu dgn membawa dua bamboo berukuran besar danntinggi antara 7-8 meter dan di pancangan di tanah..dua penari Sanghyang dedari kemudian menghampiri bambu tersebut dan mulai memanjat dengan lincahnya.. dan sesampai di atas mereka menari tanpa takut akan jatuh. Setelah itu sekitar 35-45 menitan bambu tersebut di terlentangkan dna para penari menari dgn gaya kayang dgn kegemulaian badannya.
Sekitar 15 menit gerakan tersebut dilakukan bergantian, tiba -tiba mereka berlarian menuju ke arah salah satu pura kurang lebih 100m dari tempat kami memotret, jalannya gelap dan berbatu serta tidak rata. Kami membayangkan bagaimana mereka bisa berlari dgn mata tertutup di bebatuan tersebut menuju pura tanpa satupun penerangan, sedangkan kami ketika mengikuti dgn berjalan kaki dan memakai senter saja kesusahan, rasa penasaran dan suasana magis masih terasa ketika kami sampai di Pura.
Para Dedari ini berlarian dan berlompatan menaiki tembok tebok pembatas pura, dan anehnya tidak satupun kaki mereka terluka setelah berlari tadi.
Kurang lebih 20 menit prosesi di pura ini kemudian mereka di sadarkan dengan memercikkan air suci dari pemangku setempat, terlihat kelelahan di mata mereka.
Kami pamit pulang sekitar jam 23.26 dari lokasi ini.
Sebuah desa yang asri dengan penduduk yang ramah....kami akan kembali.
Semua poto poto disini diambil dengan camera SONY ILCE 6000
Lensa fix 35

'Gearkan kayang di Bambu'




sumber Yan Gunayasa fb 


Sanghyang Dedari yang menjadi impian akhirnya kesampaian bahkan di undang ke rumahnya utk mengabadikan moment sebelum mereka trance. Merasakan suasana magis di gelapan malam dan melihat bagaimana trance itu terjadi dan melakukan hal hal yg mustahil ketika mrk sadar. Acara mulai cukup malam jam 8.30 malam sd jam 10.30 malam. Tapi tetap saya harus kembali lagi kesini kalo diijinkan oleh Hyang Widhi Wasa dan kel tercinta. Terimakasih buat bli Kadek Asek untuk info dan tumpangannya, jro mangku alit Rare Bali untuk info nya juga tidak lupa jro Gd Karang Wiratmaja dan jik Ida Ida Bagus Alit utk info awalnya. Tidak lupa mba Irma Kim untuk kue yg enak dan mineral waternya. Next kita ksn mba.



15
Suka · K